一、中国美学史研究
周来祥的《论中国古典美学》(齐鲁书社1987年)，所收23篇论文，分三辑，第一
辑为“中国古典美学的性质风貌”，第二辑为“从中西古典美学的比较，论中国古典
美学的民族特色与独特规律”，第三辑为“中国古典美学发展管窥”。此书认为，要
建立中国化的马克思主义美学体系，就不能离开祖国美学传统这个基地。中国古典美
学是一座巨大的宝库。世界古代美学有两大高峰，一个是古希腊，一个是中国。前者
是奴隶制时期的代表，后者是封建制时期的代表。此书获山东省社会科学优秀成果一
等奖。
周来祥主编的《中国美学主潮》(山东大学出版社1992年)，是一部从先秦到20世
纪80年代的中国美学通史，该著作抓住每个时代美学的总范畴和审美理想，作为历史
发展的主要线索，突出了基本风貌和演进的主线。
郭德强著的美学断代史--《宋元文化与宋元美学》(天津人民出版社1994年)一书，
紧紧抓住偏于优美和偏于表现这一时代审美理想的主导范畴，把宋元的审美意识放在
儒、释、道交融的大的时代文化背景中来研究。
王光东的《关于浪漫的沉思》(香港新闻出版社1991年)，系统论述了郭沫若前期
文艺美学思想在五四时期的意义。
主要成果还有：邹华的《和谐与崇高的历史转换--二十世纪中国美学研究)(敦煌
出版社1992年)，朱恩彬的《中国古代美学中的传神论》(《东岳论丛》1988年第2期)，
栾贻信、马龙潜的《从儒道交融看中国古典美学的特点》(见《实践--建构美学初论》)，
李庆立的《谢榛美学思想探索》(《文史哲》1992年第4期) ，滕咸惠的《略论王国维
的美学思想》(《人间词话新注》卷首，齐鲁书社1981年)等。
二、西方美学史研究
主要著作有：曾繁仁的《西方美学简论》(山东人民出版社1983年)、《西方美学
论纲》(山东人民出版社1992年)。后书从古希腊一直论到当代，带有通史性质，主要
选取美学发展史上的重要关节点，对最有代表性的美学观点予以解说。他还编有《现
代西方美学思潮》(山东文艺出版社1992年)一书。
陈炎的《反理性思潮的反思--现代西方哲学美学述评》(山东大学出版社1994年)，
评述了康德、叔本华、尼采、弗洛伊德、柏格森、海德格尔、萨特等人的哲学美学思
想。
周来祥主编的《西方美学主潮》，其古代部分，已由袁鼎生写成《西方古代美学
主潮》一书，于1995年由广西师大出版社出版。
李丕显与陈望衡合著有《黑格尔美学论稿》(贵州人民出版社1986年)。
主要论文有：周来祥的《黑格尔论美》(《外国美学研究丛刊》1983年第1辑) 、
《德国古典美学论美是自由》(见《论美是和谐》一书)、《关于车尔尼雪夫斯基对黑
格尔悲剧的批判》(见《美学问题论稿》一书)，李丕显的《艺术的辩证法--谈黑格尔
〈美学〉第一卷》(《菏泽师专学报》1979年第1期) ，邹广文的《20世纪西方美学的
整体流变》(《文史哲》1994年第1期)，丁少伦的《杜威美学思想新探》(《山东社会
科学》1991年第1期)等。
三、中西比较美学研究
主要著作有：周来祥、陈炎合著的《中西比较美学大纲》 (安徽人民出版社1992
年) ，以中西、古今比较的方法，揭示了中西方共同的和独特的美学规律，得出了中
西方是人类两大不同的美学体系的结论。
主要论文有：周来祥的《东方与西方古典美学理论的比较》 (《江汉论坛》1981
年第2期)、收在《论中国古典美学》一书第2辑中的10篇文章，以及1994年8月14日至
19日受国际美学学会主席青克米刻的邀请，参加加拿大蒙特利尔市举行的第十届国际
美学会议向会议提交的论文《中西美学理论比较研究》(会议的论文集在加拿大出版)
等，运用比较的方法，对中西美学做了纵横的比较研究。认为中国和欧洲、东方和西
方的古典美学，既有共同的规律，也有各自不同的特色。一是体系不同，西方偏重于
再现、摹仿的美学，东方偏重于表现、抒情的美学；二是理论形态的差异，相对地说，
西方美学更具分析性和系统性，思辨性强，东方的美学更带直观性和经验性，思辨性
弱。