山东历史上有哲学研究的传统。先秦诸子百家的主要学派儒、道、墨、法、兵、
名、阴阳、方技、农、医等的创始人、代表人物及两汉经学大家，多出齐鲁。魏晋以
后，山东著名哲学家也代不乏人。到近、现代，随着西学东渐，特别是马克思主义的
传入和传播，山东哲学研究进入了新的时期。中共十一届三中全会以后，山东哲学研
究空前活跃、繁荣，研究队伍不断发展壮大，研究成果日益丰富。
晚清时期(1840年-1911年) ，山东哲学社会科学仍以国学研究为主，且方法是传
统方法；中华民国时期(1912年-1949年)，中西文化交汇，近代哲学社会科学大发展，
近代研究方法占了主导地位。同时，也开始产生了以马克思主义的辩证唯物主义和历
史唯物主义为指导的研究。这个时期山东的哲学研究有了新的突破，一是由于中西文
化的交流和撞击，研究方式突破了传统经学的樊篱；二是经学研究之外，诸子哲学研
究兴起，先秦儒、墨、道、名、法诸家哲学思想都有涉猎；三是中外哲学的比较研究
兴起；四是马克思主义哲学的传播、宣传、研究成为新时代潮流，在解放区，以马克
思主义为理论指导的哲学研究取得了可喜成果。
中华人民共和国成立后17年(1950年-1966年) ，山东学界哲学研究的特点，一是
马克思主义哲学和以马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义为根本指导思想的中外
哲学研究占了主导地位，一些未接受马克思主义的学者也开始转变，试图运用马克思
主义的立场、观点、方法来研究和清理中国哲学遗产，同时也开展了对中国哲学研究
的方法论方面的研究，努力使之科学化。二是研究领域有较大扩展，由先秦诸子哲学
研究，拓展到汉、唐、宋、明、现代哲学研究；由传统哲学研究扩展到马列主义毛泽
东哲学思想研究；由中国哲学研究扩展到世界哲学研究，且都涌现了一批有分量的学
术成果。三是由于“左”的思想的干扰，后期出现了一些曲折，造成不少损失。但从
总体上看，这个时期成绩是主要的，成就是巨大的。
“文化大革命”期间，山东哲学界惨遭浩劫，一是研究方式泛政治化倾向占据了
主导地位，极左到了顶点；二是研究领域狭窄，除了因政治需要评法批儒、学习马列
六篇著作和毛泽东哲学著作，其中稍有研究外，其他领域很少涉及。
中共十一届三中全会以后，山东哲学研究全面崛起，发展迅速。首先，研究的指
导思想重新回到马克思主义的正确轨道上来，“双百”方针得以贯彻，研究方式方法
多样化，除了马克思主义的方法外，还在马克思主义理论指导下，较多地采用了系统
科学方法、比较方法等，出现了繁荣的局面。第一，有关的研究所、研究中心等专门
机构、实体和学会、研究会等学术团体相继建立健全；第二，创办了一批关于中国哲
学研究的专门刊物，如《孔子研究》、《管子学刊》、《周易研究》、《孙子学刊》
等。一些综合性社会科学刊物也大多开辟哲学研究专栏；第三，举办了一系列有影响
的学术讨论会，加强了学术交流，取得一批优秀研究成果，不少论著在国内外引起反
响。其次，形成了自己独具的地方特色。山东有较好的马克思主义哲学研究基础，有
丰富的中国哲学史资源和研究传统，特别是先秦诸子哲学和现当代哲学研究力量比较
雄厚，于是形成了鲜明的地方特色。再次，研究结合现实为社会主义现代化建设服务。
不论马克思主义哲学和当代毛泽东哲学思想的研究，还是古代哲学研究都本着这一宗
旨，为社会主义两个文明建设提供了有益的借鉴。