《周易》与另一部上古典籍《尚书》共同构成了中国思想文化的二大源头。《易》
起源甚早，向有“事历三古(夏、商、周三代)，人更三圣(伏羲、文王、孔子)”的说
法。孔子是研究《易》的第一人，作《大传》十篇，称作十翼，始系统地阐发了《易》
的基本的哲学意义，揭橥推天道以明人道之旨，把《易》引向阐扬人事义理的道路。
从此，《易经》成为儒家“六经”之一。
山东是周易哲学的故乡。自孔子始，历代“易学”名家辈出。近代以来，山东学
者用现代科学方法研究《周易》的成绩也很卓著。
一、新中国成立前的易学研究
建国以前，山东易学研究，除了东甫学派的宋书升著有《周易要义》外，孙乃琨
著有《读易绪论》(石熙祚1928年私刻) ，高亨著有《周易古经通说》(贵阳文通书局
1944年石印)和《周易古经今注》(开明书店1946年)。
二、建国以后十七年的易学研究
新中国成立以后，山东易学界十分活跃。
1963年，山东成立了全国第一个易学研究小组，成员有刘子衡、高亨、李景春、
李筱东等。刘子衡易学造诣深湛，撰有关易学的著作与讲稿，但迄今未得出版问世。
此期主要成果，著作有：李景春著《周易哲学及其辩证法因素》 (山东人民出版
社1961年) 。该书对周易哲学进行了现代理解和阐释，由此引起了一场关于周易研究
方法的大讨论。《哲学研究》、《文史哲》等刊物，特为此开辟了“周易方法论研究”
专栏，发表了全国著名学者的文章，对李景春的论点和方法进行辩论。李景春对此进
行了答辩，并将这一时期的答辩论文编为《周易哲学及其辩证法因素续集》 (山东人
民出版社1962年)出版。
高亨此期除将《周易古经今注》和《周易古经通说》重新整理分别于1954年由西
北大学石印和于1958年由中华书局出版外，还新著《周易杂论》 (山东人民出版社19
62年)。
论文主要有：高亨的《试论周易的哲学思想》两篇(《文汇报》1961年5月19日和
1962年2月3日)及《周易的文学价值》(《文艺报》1961年8月22日)、《谈周易大传的
哲学思想》(《学术月刊》1961年第11期) ，与董治安合作的《孔子与周易》(《文史
哲》1962年第6期)，此外还有董治安的论文《对于〈周易〉哲学及其辩证法因素的两
点意见》(《文史哲》1963年第5期)及关锋与李景春进行商榷的论文。
三、“文化大革命”时期的易学研究
“文化大革命”时期，山东周易研究表面沉寂，而有的老学者却在暗中进行研究。
高亨一边整理旧著，一边进行新的研究。其《周易杂论》经修订于1976年由齐鲁书社
重排出版，其新著《〈周易〉大传今注》也于1979年由齐鲁书社出版。
四、新时期的易学研究
“文化大革命”结束后，易学研究迎来了百花齐放的春天。一是新生力量崛起，
二是研究成果空前丰硕，三是专门研究机构和学术团体建立及专业刊物的创办，四是
学术讨论会的召开与频繁的学术交流。
1987年12月， 山东大学主办的国际《周易》学术讨论会在济南举行。国内外200
余名专家学者与会，提供论文百余篇，论著数部，在《周易》与中国文化的总题目下，
就易卦起源、易学发展、《周易》与自然科学及与中国和世界文化的关系、《周易》
的哲学思想等问题，进行了广泛而热烈的讨论。
1988年7月， 由山东大学易学研究中心主办的《周易研究》杂志正式创刊发行。
1988年10月， 山东大学易学研究中心经国家教委批准正式成立。1989年5月，中国周
易研究会在济南召开成立大会，宣告正式成立。之后，以周易研究中心和周易研究会
为基地，周易学术讨论会和周易学术国内外交流活动经常化。此期山东易学研究的论
著主要成果，著作方面有：高亨将所著《周易古经今注》和《周易古经通说》合订为
一，统名《周易古经今注》今订本，1984年由中华书局出版，再加上其《周易杂论》
和《周易大传今注》，四部专著对《周易》和《周易大传》进行了新的考证和阐释。
高亨认为，《易传》是解释《易经》的，但与《易经》原意相去甚远。因此主张“以
经观经”、“以传观传”。解经则从筮书角度考定经文原意，解传则从哲学的角度寻
求传文的本旨。
刘大钧的《周易概论》 (齐鲁书社1986年初版，1988年增订新版) ，是作者数年
《周易》研究的论文集。该书着重象数学的研究，对象数的历史渊源作了探讨，提出
了一些与先儒传《易》的不同观点。刘大钧还有《周易古经白话解》 (山东友谊出版
社1989年)一书，对周易古经进行了白话讲解。
王赣与牛力达合著《古易新编》(黄河出版社1989年)，是一部以现代科学知识审
视古易的书。
刘长允的《步入神秘的殿堂--从全息角度看〈周易〉》 (中国广播电视出版社19
91年)是一部从全息学角度认识古易的书。齐鲁书社约请全国有关专家，从历代150多
种著作中，精选15种最基本最精萃的作品编为《易学精华》于1990年出版。
论文方面主要有：高亨的《〈易传〉中的朴素辩证法世界观》 (《东岳论丛》19
80年第3期) 、《〈周易〉“亢龙有悔”》(《社会科学战线》1980年第4期)、《〈易
传〉作者的思想述评》(《历史论丛》第1辑，1980年) ，刘蔚华的《谈易数之谜--中
国古代的数理哲学》(《中国哲学》第6辑，三联书店1981年) 、《〈易经〉中的朴素
辩证法思想》(《〈周易〉纵横录》，湖北人民出版社1986年)、《易学方面的考古发
现》(《中州学刊》1987年第1期)。
刘大钧的《温史释易--读师卦》(《哲学研究》1978年第8期)、《读易管见》(载
《中国哲学集刊》第1辑，上海人民出版社1979年)、《〈易大传〉我见--关于〈周易
大传〉多篇写作的先后及六十四卦序编次的探讨》(《中国哲学史研究》1982年第2期)、
《〈帛易〉初探》(《文史哲》1985年第4期)、《〈周易〉“九”、“六”解》(《东
岳论丛》1980年第3期) 、《〈周易大传〉著作年代再考》 (同上刊1981年第6期) 、
《施孟、梁邱易学考辨》(《中国哲学史研究》1981年第2期) 、《帛书〈易经〉异文
校释(乾一履) 》(《周易研究》1994年第2期)等论文，对《易传》各篇成书先后、春
秋举例、易象及《周易》疑难卦爻辞等问题，进行了详细的考辨。
王世舜的《试论〈周易〉产生的年代》(《齐鲁学刊》1981年第2期) 、《论〈周
易〉的象数》(《聊城师范学院学报》1982年第3期) 、《易学史概要》上(同上刊198
3年第4期)、《论〈周易〉产生的年代及其与〈易传〉的关系》(同上刊1989年第2期)
等论文，对《周易》的成书年代、象数及其与《易传》的关系等问题进行了探讨。
李威周的《〈周易〉亢龙有悔“亢”字辨》(《社会科学战线》1980年第2期) 、
《论〈周易〉“见群龙无首，吉”》(《学术月刊》1982年第12期)、《〈易经〉朴素
辩证观探析》(载《〈周易〉纵横录》，湖北人民出版社1986年)等论文，对《周易》
的哲学思想和个别卦爻辞进行了研究。
李衡眉的《简论〈周易〉的哲学思想体系》(《烟台师范学院学报》1988年第2期)、
《〈周易〉研究之反思》(《河南大学学报》1988年第4期) 、《〈易传〉是“借旧瓶
装新酒”说商兑--关于〈周易〉研究中的方法论讨论》(《聊城师范学院学报》19 90
年第3期)、《“利建侯”新解》(《周易研究》1989年第2期)等论文，着重从《周易》
总体研究的方法论问题进行了研究和讨论。
王兴业的《〈杂卦〉不杂说》(《周易研究》1988年第1期) 、《〈三坟易〉卦序
初探》(同上刊1989年第1期) 、《谈式占、八卦与论书一〈灵枢经·九宫八篇〉读后
记》(《同上刊1990年第2期) ，王晓毅的《“执一统众”与王弼易学革命》(同上刊1
989年第2期)，林忠军《〈易传〉宇宙发生论初探》(同上刊1988年第1期)、《〈周易〉
中的控制论思想》 (同上刊1989年第1期) 、《〈易传〉与礼学》(《山东师大学报》
1990年第4期) ，周立升的《〈帛易〉六十四卦刍议》(《文史哲》1986年第4期)，颜
炳罡的《〈易传〉的整体思想》(《周易研究》1988年第1期) 、《熊十力易学思想探
微》(同上刊1990年第2期)，胡学琛的《〈周易参同契〉作于汉代考》(《中国哲学史
研究》1984年第1期)，李戎的《周易与中国绘画》(《山东师大学报》1991年第3期)，
孙希国的《〈易经〉认识论研究》(《周易研究》1994年第4期) 等论文，从多角度对
《周易》和《易传》进行了研究。
另外，周立升主编的《春秋哲学》(山东大学出版社1989年)第二章《从原始筮占
到春秋时期的〈易象〉说》，论述了《周易》的起源、发展到定型和春秋《易象》的
源流及历史作用。
第三类 易学研究
视图
《周易》与另一部上古典籍《尚书》共同构成了中国思想文化的二大源头。《易》
起源甚早，向有“事历三古(夏、商、周三代)，人更三圣(伏羲、文王、孔子)”的说
法。孔子是研究《易》的第一人，作《大传》十篇，称作十翼，始系统地阐发了《易》
的基本的哲学意义，揭橥推天道以明人道之旨，把《易》引向阐扬人事义理的道路。
从此，《易经》成为儒家“六经”之一。
山东是周易哲学的故乡。自孔子始，历代“易学”名家辈出。近代以来，山东学
者用现代科学方法研究《周易》的成绩也很卓著。
一、新中国成立前的易学研究
建国以前，山东易学研究，除了东甫学派的宋书升著有《周易要义》外，孙乃琨
著有《读易绪论》(石熙祚1928年私刻) ，高亨著有《周易古经通说》(贵阳文通书局
1944年石印)和《周易古经今注》(开明书店1946年)。
二、建国以后十七年的易学研究
新中国成立以后，山东易学界十分活跃。
1963年，山东成立了全国第一个易学研究小组，成员有刘子衡、高亨、李景春、
李筱东等。刘子衡易学造诣深湛，撰有关易学的著作与讲稿，但迄今未得出版问世。
此期主要成果，著作有：李景春著《周易哲学及其辩证法因素》 (山东人民出版
社1961年) 。该书对周易哲学进行了现代理解和阐释，由此引起了一场关于周易研究
方法的大讨论。《哲学研究》、《文史哲》等刊物，特为此开辟了“周易方法论研究”
专栏，发表了全国著名学者的文章，对李景春的论点和方法进行辩论。李景春对此进
行了答辩，并将这一时期的答辩论文编为《周易哲学及其辩证法因素续集》 (山东人
民出版社1962年)出版。
高亨此期除将《周易古经今注》和《周易古经通说》重新整理分别于1954年由西
北大学石印和于1958年由中华书局出版外，还新著《周易杂论》 (山东人民出版社19
62年)。
论文主要有：高亨的《试论周易的哲学思想》两篇(《文汇报》1961年5月19日和
1962年2月3日)及《周易的文学价值》(《文艺报》1961年8月22日)、《谈周易大传的
哲学思想》(《学术月刊》1961年第11期) ，与董治安合作的《孔子与周易》(《文史
哲》1962年第6期)，此外还有董治安的论文《对于〈周易〉哲学及其辩证法因素的两
点意见》(《文史哲》1963年第5期)及关锋与李景春进行商榷的论文。
三、“文化大革命”时期的易学研究
“文化大革命”时期，山东周易研究表面沉寂，而有的老学者却在暗中进行研究。
高亨一边整理旧著，一边进行新的研究。其《周易杂论》经修订于1976年由齐鲁书社
重排出版，其新著《〈周易〉大传今注》也于1979年由齐鲁书社出版。
四、新时期的易学研究
“文化大革命”结束后，易学研究迎来了百花齐放的春天。一是新生力量崛起，
二是研究成果空前丰硕，三是专门研究机构和学术团体建立及专业刊物的创办，四是
学术讨论会的召开与频繁的学术交流。
1987年12月， 山东大学主办的国际《周易》学术讨论会在济南举行。国内外200
余名专家学者与会，提供论文百余篇，论著数部，在《周易》与中国文化的总题目下，
就易卦起源、易学发展、《周易》与自然科学及与中国和世界文化的关系、《周易》
的哲学思想等问题，进行了广泛而热烈的讨论。
1988年7月， 由山东大学易学研究中心主办的《周易研究》杂志正式创刊发行。
1988年10月， 山东大学易学研究中心经国家教委批准正式成立。1989年5月，中国周
易研究会在济南召开成立大会，宣告正式成立。之后，以周易研究中心和周易研究会
为基地，周易学术讨论会和周易学术国内外交流活动经常化。此期山东易学研究的论
著主要成果，著作方面有：高亨将所著《周易古经今注》和《周易古经通说》合订为
一，统名《周易古经今注》今订本，1984年由中华书局出版，再加上其《周易杂论》
和《周易大传今注》，四部专著对《周易》和《周易大传》进行了新的考证和阐释。
高亨认为，《易传》是解释《易经》的，但与《易经》原意相去甚远。因此主张“以
经观经”、“以传观传”。解经则从筮书角度考定经文原意，解传则从哲学的角度寻
求传文的本旨。
刘大钧的《周易概论》 (齐鲁书社1986年初版，1988年增订新版) ，是作者数年
《周易》研究的论文集。该书着重象数学的研究，对象数的历史渊源作了探讨，提出
了一些与先儒传《易》的不同观点。刘大钧还有《周易古经白话解》 (山东友谊出版
社1989年)一书，对周易古经进行了白话讲解。
王赣与牛力达合著《古易新编》(黄河出版社1989年)，是一部以现代科学知识审
视古易的书。
刘长允的《步入神秘的殿堂--从全息角度看〈周易〉》 (中国广播电视出版社19
91年)是一部从全息学角度认识古易的书。齐鲁书社约请全国有关专家，从历代150多
种著作中，精选15种最基本最精萃的作品编为《易学精华》于1990年出版。
论文方面主要有：高亨的《〈易传〉中的朴素辩证法世界观》 (《东岳论丛》19
80年第3期) 、《〈周易〉“亢龙有悔”》(《社会科学战线》1980年第4期)、《〈易
传〉作者的思想述评》(《历史论丛》第1辑，1980年) ，刘蔚华的《谈易数之谜--中
国古代的数理哲学》(《中国哲学》第6辑，三联书店1981年) 、《〈易经〉中的朴素
辩证法思想》(《〈周易〉纵横录》，湖北人民出版社1986年)、《易学方面的考古发
现》(《中州学刊》1987年第1期)。
刘大钧的《温史释易--读师卦》(《哲学研究》1978年第8期)、《读易管见》(载
《中国哲学集刊》第1辑，上海人民出版社1979年)、《〈易大传〉我见--关于〈周易
大传〉多篇写作的先后及六十四卦序编次的探讨》(《中国哲学史研究》1982年第2期)、
《〈帛易〉初探》(《文史哲》1985年第4期)、《〈周易〉“九”、“六”解》(《东
岳论丛》1980年第3期) 、《〈周易大传〉著作年代再考》 (同上刊1981年第6期) 、
《施孟、梁邱易学考辨》(《中国哲学史研究》1981年第2期) 、《帛书〈易经〉异文
校释(乾一履) 》(《周易研究》1994年第2期)等论文，对《易传》各篇成书先后、春
秋举例、易象及《周易》疑难卦爻辞等问题，进行了详细的考辨。
王世舜的《试论〈周易〉产生的年代》(《齐鲁学刊》1981年第2期) 、《论〈周
易〉的象数》(《聊城师范学院学报》1982年第3期) 、《易学史概要》上(同上刊198
3年第4期)、《论〈周易〉产生的年代及其与〈易传〉的关系》(同上刊1989年第2期)
等论文，对《周易》的成书年代、象数及其与《易传》的关系等问题进行了探讨。
李威周的《〈周易〉亢龙有悔“亢”字辨》(《社会科学战线》1980年第2期) 、
《论〈周易〉“见群龙无首，吉”》(《学术月刊》1982年第12期)、《〈易经〉朴素
辩证观探析》(载《〈周易〉纵横录》，湖北人民出版社1986年)等论文，对《周易》
的哲学思想和个别卦爻辞进行了研究。
李衡眉的《简论〈周易〉的哲学思想体系》(《烟台师范学院学报》1988年第2期)、
《〈周易〉研究之反思》(《河南大学学报》1988年第4期) 、《〈易传〉是“借旧瓶
装新酒”说商兑--关于〈周易〉研究中的方法论讨论》(《聊城师范学院学报》19 90
年第3期)、《“利建侯”新解》(《周易研究》1989年第2期)等论文，着重从《周易》
总体研究的方法论问题进行了研究和讨论。
王兴业的《〈杂卦〉不杂说》(《周易研究》1988年第1期) 、《〈三坟易〉卦序
初探》(同上刊1989年第1期) 、《谈式占、八卦与论书一〈灵枢经·九宫八篇〉读后
记》(《同上刊1990年第2期) ，王晓毅的《“执一统众”与王弼易学革命》(同上刊1
989年第2期)，林忠军《〈易传〉宇宙发生论初探》(同上刊1988年第1期)、《〈周易〉
中的控制论思想》 (同上刊1989年第1期) 、《〈易传〉与礼学》(《山东师大学报》
1990年第4期) ，周立升的《〈帛易〉六十四卦刍议》(《文史哲》1986年第4期)，颜
炳罡的《〈易传〉的整体思想》(《周易研究》1988年第1期) 、《熊十力易学思想探
微》(同上刊1990年第2期)，胡学琛的《〈周易参同契〉作于汉代考》(《中国哲学史
研究》1984年第1期)，李戎的《周易与中国绘画》(《山东师大学报》1991年第3期)，
孙希国的《〈易经〉认识论研究》(《周易研究》1994年第4期) 等论文，从多角度对
《周易》和《易传》进行了研究。
另外，周立升主编的《春秋哲学》(山东大学出版社1989年)第二章《从原始筮占
到春秋时期的〈易象〉说》，论述了《周易》的起源、发展到定型和春秋《易象》的
源流及历史作用。