一、汉代哲学研究
建国后17年研究成果，论文主要有：杨向奎的《论西汉新儒家的产生》 (《文史
哲》1955年第9期)一文认为，新儒家的大一统学说，适应了统治者专制的要求，儒家
的地位也从此固定下来。关锋的论文《王充的唯物主义哲学思想》(《华东师大学报》
1956年第3期) 和《王充哲学思想研究》(上海人民出版社1957年) 一书，安作璋的《
〈论衡〉的作者王充》(《山东师院学报》1959年第5期) 等，对王充哲学思想的主要
贡献、特点和缺点都进行了论述。王启贤的《应当正确地评价司马迁的思想》 (《文
史哲》1965年第3期)一文，论述了司马迁的哲学思想。
“文化大革命”中，主要研究成果有，高亨、董治安的《十大经初论》 (《历史
研究》1975年第1期) ，俊奎的《黄老思想与道法关系--汉帛书经法》(《破与立》19
76年第3期)、《评白虎观会议与〈白虎通〉》(《山东师院学报》1974年第4期，《红
旗》1974年第10期)等。
“文化大革命”以后的主要成果，专著有于首奎著《两汉哲学新探》 (四川人民
出版社1988年) ，该书汇集了于首奎两汉哲学研究的主要论文，这些论文从不同角度
论述了贾谊、《淮南子》、董仲舒、《白虎通》及郑玄的哲学思想，并以《淮南子》
与董仲舒为论述的重点， 提出了一些与传统观点不同的见解。 此外，尚有田昌五著
《〈论衡〉导读》(巴蜀书社1989年，中华文化要籍导读丛书之一)，《〈论衡〉诠释》
(巴蜀书社1989年)等。
主要论文有：张维华的《论司马迁的通古今之变与究天人之际》 (《文史哲》19
80年第5期)，凌轩的《秦汉之际的新道家》(《光明日报》1981年4月15日)，庄春波、
刘春明的《从〈太平经〉 看东汉社会危机和早期道教的产生》 (《烟台大学学报》
1990年第3期) ，丁原明的《〈文子〉与〈淮南子〉思想之异同》(《文史哲》1994年
第6期)，孙希国的《王符〈潜夫论〉的思维模式初探》(《社会科学》1990年第2期)，
王其俊的《仲长统》(载《山东古代思想家》，山东人民出版社1985年)等。
二、魏晋南北朝哲学研究
建国前主要成果有：韩连琪的《陶渊明的思想》(《励学》1935年第4期) ，李季
平的《佛国提要辩证》(《山东文教》1944年第11期)。建国后的主要论文有：郑佩鑫
的《东晋南朝时期的神灭论与神不灭论的斗争》(《江海学刊》1961年第7期)，华山、
王赓唐的《法相宗和玄学的唯识思想批判》和华山的《禅学小论》(《山东大学学报》
1962年第4期，1963年第4期)等。
“文化大革命”时期，主要成果有中共山东省委党校等单位合作编著的《论曹操
的法家思想》(山东人民出版社1975年)、《曹操著作选注》(山东人民出版社1975年)
等。
“文化大革命” 后新时期的主要研究成果， 著作有王仲荦著《魏晋南北朝史》
(上册，上海人民出版社1980年)第十章《魏晋南北朝的哲学与宗教》，系统地论述了
魏晋南北朝时期的哲学思想。
这方面研究的主要论文有：丁冠之的《阮籍思想辨析》 (《中国哲学史研究》19
82年第1期) 、《论嵇康的哲学思想》(《哲学研究》1980年第4期)，王晓毅的《论魏
晋名理学》(《文史哲》1986年第6期)、《魏晋才性论新探》(《东岳论丛》1986年第
3期) 、《钟会与早期玄学》(《中国哲学史研究》1987年第2期)、《对王弼哲学的几
点新认识》(《文史哲》1985年第3期) 、《王弼“太极”说片论》(《孔子研究》198
8年第2期)、《王弼宇宙本体论新探》(《哲学研究》1990年第2期)、《宇宙生成论向
哲学本体论的转化》(《文史哲》1989年第6期)，高晨阳的《郭象的认识论思想剖析》
(《文史哲》1983年第5期)、《阮籍人格的双重性及其思想变化意义》(《山东大学学
报》1990年第2期)、《玄学本体论与言意之辩关系新探》(《齐齐哈尔师范学院学报》
1990年第3期) 、《范缜的形神论与玄学的体用观》(《文史哲》1987年第3期)，黄广
华的《言意之辩与立象以尽意》 (《山东教育学院学报》1990年第2期) ，牟世金的
《刘勰思想三论》(《文史哲》1981年第1期)等。
1995年，《文史哲》第3、4期开辟“魏晋玄学笔谈”专栏，丁冠之、周立升、李
传明等撰文谈了自己的看法。这个专栏讨论的主要问题有：一是关于玄学的性质和评
价问题；二是关于玄学的意义；三是关于玄学的起源；四是关于玄学的分期；五是关
于玄学的社会基础；六是关于王弼、郭象等人的思想。
三、唐宋哲学研究
建国以前的主要成果有：李家瑞的《宋代思想起源》(《齐大月刊》1934年第4期)，
马子实的《程朱陆王之治学方法》(《进德月刊》1937年2卷8期)等。
建国后的主要成果有：杨向奎的《唐宋时代的经学思想--〈经典释文〉、〈十三
经正义〉等书所表现的思想体系》(《文史哲》1958年第5期) ，华山的《张载思想批
判》、《程朱理学批判》、《叶适思想批判》、《从陆象山到王阳明》 (以上论文分
别载于《山东大学学报》1960年第3、4期，1961年第2、4期，1962年第1期)等，李传
明的《柳宗元与佛教》(《文史哲》1984年第4期)，蔡德贵的《吕才》(载《山东古代
思想家》，山东人民出版社1985年)，许凌云的《论刘知几的孔子观》(《齐鲁学刊》
1989年第2期)，刘蔚华的《论邵雍的哲学思想》(《中国哲学史研究》1982年第2期)、
《略论司马光的〈潜虚〉》(《中州学刊》1984年第1期) ，赵宗正的《孙复、石介思
想述评》(《中国哲学史研究》1984年第4期) ，刘宗贤的《试论二程哲学中的不同风
格》 (《文史哲》1989年第5期) 、《近年来陆王心学研究的新进展》(《哲学动态》
1989年第3期) 、《陆九渊心学“道”及“心”、“道”关系》(《齐鲁学刊》1988年
第2期)、《陆、王心即理比较》(《东岳论丛》1988年第3期)等。
四、元明清哲学研究
主要成果，专著有：赵俪生的《顾炎武传略》(上、下，上海人民出版社1955年)，
黄云眉的《李卓吾事实辩证》(载《史学杂稿订存》，山东人民出版社1960年)，山东
师范学院中文系《李贽著作选注》注释组的《李贽著作选注》 (山东人民出版社1976
年)，李季平编著《王夫之与〈读通鉴论〉》(山东教育出版社1982年)等。
主要论文有：赵俪生的《清初四大学派》、《亭林学派述》、《船山学派述》、
《梨洲学派述》、《孙(夏峰)颜(习斋)学派述》(上海《读书通讯》1948年)，华山的
《论泰州学派--与侯外庐先生商榷》(《山东大学学报》1964年第1期) ，华山、王赓
唐的《论顾炎武思想》(《文史哲》1963年第2、3期) 、《黄梨洲哲学思想剖析》(同
上刊1964年第3期) ，王赓唐的《论吕坤思想--和〈中国思想通史〉的作者商讨》(同
上刊1964年第4期) ，华山遗作《戴东原的反理学思想》(《文史哲》1981年第5期)、
《黄宗羲哲学中的心、气问题》(《东岳论丛》1983年第3期) ，周立升、汪建的《王
守仁“知行合一”说评论》(《中国哲学史研究》1982年第2期) ，刘宗贤的《王阳明
“感应之几”剖析》(《东岳论丛》1984年第4期)、《王阳明心学探微》(《云南社会
科学》1984年第6期) 、《试论融汇道家自然之说的陈白沙心学》(《东岳论丛》1990
年第6期) 、《试论王阳明的人性思想》(同上刊1986年第6期)，赵宗正的《清初经世
致用思想简论》(《哲学研究》1983年第6期) 、《论颜元的认识论》(《哲学研究》1
987年第8期)，张季平的《论颜元的哲学思想》(载《山东大学文科论文集刊》第1辑，
1980年)，吕景琳的《张尔岐》(载《山东古代思想家》，山东人民出版社1983年)等。