义和团组织是自发形成的，没有统一的政治机构和军事编制，一般分总坛、分
坛、门三层。
义和团的基本组织单位是“坛”、也称“炉”、“场”、“公所”等。“坛”，
把军事、政治、经济和宗教活动统一于一体，统率属于本坛的团众。
义和团组织(“坛”、‘场”)的发展有多种形式：第一种是设坛，也称“安坛”
、“铺坛”、“摔坛”，这是义和团建立新坛的一种主要形式，一般由老坛派人直
接领导设立坛口，或由当地领头人成立坛口，事后取得老坛的认可；第二种是领香
设场，如山东海丰县席家庄席金岭前往直隶盐山拳场领香，然后回本庄安设拳场，
齐东县鄢家庄王玉彬赴郭书卿场内领香，随后在黄山设立拳场；第三种是迎师立场，
胶东地区的掖县、平度、即墨等地多设场迎师习拳；第四种是改立坛团，定陶李七
妮本来跟随成武人马姓学习大刀会，1900年春参加义和团；第五种是由官府举办与
倡导，山东巡抚毓贤曾招纳拳民，教授兵勇学艺，在济南按察司街设场。
义和团坛口的神坛大半设在庵、观、寺院或其他公共场所，如济阳、北镇、武
城的玉皇庙，临清的碧霞宫、关帝庙、大王庙，邹县、商河的天齐庙，德州的甘露
寺，定陶的孤庙，平度的龙王庙，武城的山西会馆等，后来也有设在署衙、学校、
兵营的。坛口内都供奉牌位，还有香炉、腊台、供品等。坛口大门外或院内和练武
场地上陈列各种兵器。大门两侧竖两面或一面大旗，旗的式样多是红底三角形，也
有长方形的，镶有绿、蓝、黄、白等色锯齿花边，比较讲究的还有旄尾或飘带。
坛的首领称大师兄，或称“坛主”、“炉主”，有的叫“乡保”。根据坛口团
民的多少，师兄数目不一，有的多至六师兄、七师兄。坛口由大师兄主持，各个师
兄之间有分工。有的坛里，按军事编制设班长、队长，10人为一班，10班为一大队。
分得更细者，则有总办、统领、打探、巡营、前敌、催阵、分编哨队各名目。有的
还有文书、帐房、探马、掌刑、马夫、旗手、鼓号等分工。凡早期加入义和拳者，
都经过教师传授，举行宗教仪式。入坛要经过三道手续：入坛者先到大师兄驻地请
大师兄验看，登记姓名，发给符咒，谓之领香；回家演习数十日，再去验看，谓之
试刀；再演习数十日，再去验看，谓之试枪。经过这三次手续才能成为正式成员。
参加的人以20岁以下的青少年居多，有的也吸收妇女参加。女青年参加的叫红灯照，
成年妇女参加的叫蓝灯照。红灯照人数较多，名声较大。红灯照的首领叫大师姐、
二师姐……，一般彼此以师姐、师妹称呼。红灯照主要为义和团负担部分医疗、后
勤、宣传等工作，也有打仗的。1900年8月8日，义和团攻打平阴县罗山套教堂，其
中就有许多红灯照成员。
总坛是基层组织“坛”的上层组织。总坛的名称并不统一。沾化县流钟口、惠
民十王村两处称总拳场，滨州境内皂李家称总团场。总坛，可以管辖几个、几十个
以至几百个坛。流钟口总拳场可以调遣滨州、利津、阳信等5县的义和团。总坛的
首领一般称总大师兄或总管大师兄。滨州有总大师兄靳盛然，沾化有总大师兄赵玉
庆，济阳孙玉龙还称大元师。总坛的首领管理本坛的一切事务，凡平日操练、作战
计划、领兵打仗、宗教活动等都由他主持。总大师兄以下设军师、参谋、总管粮台
等职。总坛内部编制各不相同。总坛与总坛之间互不统属，各自独立活动。总坛与
所管辖基层坛有密切的联系，基层坛一般要在总坛登记入册，义和团的花名册大都
由总坛掌握。总坛可以向下属基层组织发号施令，基层坛要听从总坛调遣。基层坛
遇事要禀明总坛，听候处置。有些总坛设置总粮台，负责管理供应基层坛所需的银
钱粮物。坛与总坛有一定的经济联系。
义和团第三层组织叫“门”(又称“号”)，按照八卦编为乾字门、坎字门、艮
字门、震字门、巽字门、离字门、坤字门、兑字门，此外还有中字门。
乾字门人最多，势力最大，分布最广。山东武城、惠民、济阳、商河、乐陵、
沾化、阳信、海丰、滨州、利津、蒲台的义和团都是乾字门。沾化流钟口为总拳场，
乐陵胡豹、邵皂是该门著名的首领。
坎字门分布也较广，平原、乐陵、冠县义和团属坎字门。冠县十八村曹大师兄
和平原方庆仔均属坎字拳会，乐陵赵三王为坎字门重要首领。
离字门仅次于乾、坎两门，主要分布在惠民、齐东、海丰、乐陵、济阳等地。
惠民义和团用离字红包夹，海丰牛家庄牛三标与杨子明均用离字卦号，乐陵郑金和
为离字门首领。
巽字门，数量也不少，主要分布在阳信、高苑、海丰等县。
兑字门、震字门、坤字门、艮字门、中字门数量比较少。
由于各门的人数不等，活动区域大小不一，在斗争中所发挥的作用也不尽相同。
各门之间有明显区别：第一，各门的标记不同。每门均以八卦中的一个符号作为标
志，如“乾三连”三、“坎中满” 、“离中虚” 等。这些符号，大都标在团民
所穿的褂子、坎肩、兜肚、帽子以及旗帜上，也有的直接写乾、坎、巽等字样；第
二，各门服饰颜色不同。兑字门、巽字门尚黑，坎字门、离字门尚红，乾字门尚黄，
其他还有蓝、花、紫、灰等颜色，这些颜色，都在团员的包头、搭布、腰带上表现
出来，均用普通粗布制成；第三，各门降神附体的方法不同。乾字门是令团民坚合
上下牙齿，从口呼吸，然后口吐白沫，表明神已降临；坎字门是令团民跳跃，待其
气喘，作为神降的标志。
义和团还有一些特殊的形式和名称。例如：茌平、博平、长清等地有文拳、武
拳之分；个别地方义和团又有“文坛”、“武坛”的区别。
义和团是以农民为主体、成员极其广泛的群众团体。冠县项得胜等12家共有地
140余亩，平原每户10亩左右，均属贫苦农民。平原县李庄12名拳民中有农民10人、
手工业者1人，侯庄14名拳民中有13名农民。茌平的义和团无业贫民居其大半。义
和团中也有商人、手工业者和无业游民，运河两岸大批游民、失业的运河工人和民
间小手工业者都加入义和团。另外还有散兵游勇和脱离红尘的僧人、道士，如赵三
多队伍中的道士韩二瞎子，同朱红灯一道起义的心诚和尚，长清义和团首领僧人徐
福等。在运动高潮中，有些地主和士绅也加入了义和团，如：平原县北堤有武生张
泽、小屯有武生王治邦，博平县赫庄有士绅赫文津之孙赫虎臣，文生韩春发、郑仁
川也是义和团成员，生员李会芝“纵子学拳”，文生姜贯一，编立洪光洞坛名，被
推为“首事”；泰安等地习拳者“且有读书小康之家，并非尽无赖之徒”；冠县十
八魁中，有1户为占有1顷多地的富户。
义和团有严明的纪律，规定团民之间要团结互助，不能因小事而闹纠纷，缴获
的胜利品必须上缴归公，作战时要勇敢，要绝对服从命令。朱红灯规定，义和团成
员不得私拿老百姓的东西，不准贪财，凡事集合都自带口粮。赵三多规定，不许奸
淫妇女，不准抢劫财物，不准扰乱老百姓。曹县老团的《团规》明确提出“诛杀洋
人，剪除教匪”、“保国家，安良善”的宗旨，要求“各团师兄当谨守此意，不可
偏信人言”，如有“不守团规，循私偏听，藉端滋事，诬害良民，报复私仇或意图
讹诈，任意烧、杀、抢、掠等情”，总团即带团往拿，照匪徒办理，如敢抗拒，则
格杀勿论。文中还有，如遇敌打仗，自当奋勇杀贼，不可畏葸退缩，如遇调遣出征，
当谨遵号令，不可稍存观望等语。并且对擒获俘虏、夺获敌人器械和教匪产业、财
物等处理办法作了具体规定。清政府也承认义和团“专持仇教之说，不扰乡里”，
以致百姓畏兵而支持义和团。