蓬莱"的由来
相传，很早以前，勃海中有三座神山，其上物色皆白，黄金白银为宫阙，珠
之树皆丛生，华实皆有滋味，吃了能长生不老。秦始皇统一六国后，为求
大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神山，求长生不死药。
他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动,便问随驾的方士那
是什么，方士回答："那就是仙岛。"秦始皇大喜,又问仙岛叫什么名字。方
士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动,便以"蓬莱"做了回答。"
蓬莱"者，"蓬草蒿莱"也。据说，蓬莱这个神山名就是这样来的。
实际上，早在秦始皇之前，"蓬莱"作为海上神山的名字就已经传开了。成书
于战国时代的《山海经?海内北经》中就有"蓬莱山在海中"之句；《列子?汤
问》亦有"勃海之东……有五山焉，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰
瀛洲,五曰蓬莱"的记载。可见，秦始皇并不享有神山"蓬莱"的发明权。
"蓬莱"作为地名（而不是神山名） ， 最早有文字可考的见于唐代李吉甫的
《元和郡县图志》："昔汉武帝于此望蓬莱山，因筑城，以蓬莱名之。"汉武
帝确曾于太初元年（前104年）东巡至蓬莱，说他望神山不遇，筑一座小城
命名为"蓬莱"，聊以自慰，这说法似乎可信：一、至今未见汉代以前的典籍
中有"蓬莱"作为地名出现的； 二、 据清代《蓬莱县志》载，蓬莱旧城鼓楼
（址在今画河桥西50米处）的前身，为古城东门，名"望仙"，为汉武帝登临
望海处。
综上所述，可以得出这样的结论："蓬莱"作为神山名，是战国时代的方士们
首先叫响的；而作为实实在在的地名，则应当始于汉代。我们姑且相信是汉
武帝把神山的名字送给了这方土地，为后人留下无边福泽的吧。
蓬莱阁下的桥
说起蓬莱阁下的桥梁，能引出一连串动人的故事。
蓬莱阁下的水城城墙外有条画河，画河上建有三座给中外游客以美好印象的
桥梁：会仙桥、迎宾桥、迎仙桥。其中，会仙桥和迎宾桥具有现代风格，分
别建于1988年和1979年；而迎仙桥则是明朝初年的古桥。有趣的是，这三座
桥梁虽然风格面貌迥异,却有一个共同的"祖先"——一座名满天下，传说颇
丰的石拱桥——来宾桥。
来宾桥坐落在原画河入海口——小海南部画河上，长约8米，为单孔拱式石
结构，无扶栏，桥面拱状，由于桥下常泊商船，桥上有各地商客过往，来宾
桥由此得名。来宾桥还是唐宋时期联接蓬莱城与丹崖山上海神庙的重要交通
要道，是人们登临丹崖山朝拜海神的必由之路。到了北宋嘉六年（1061年），
登州郡守朱处约建蓬莱阁，来宾桥在由宋至明的三百多年中受蓬莱仙阁的影
响，逐渐蒙上了一层神秘的色彩。据康熙十二年《蓬莱县志?仙释》记载，
宋代曾有九名神丐在登州落脚。八丐俱瞽，一丐只目，出游时一只眼乞丐在
前领路,其余八位一个扶一个肩膀，彳亍而行，看似迟缓，但若想追赶，快
马也追之不及。他们白日行乞于市，夜晚憩息于来宾桥下；常在闹市作"踏
路歌"，预昭郡内灾变，"草鞋鞑杖，一路狂唱"。这九位神丐曾在蓬莱城外
种植槐、枣、柳、桃,为后人留下了绿荫和果香。后人把这九位神丐称做"一
目九仙"，把一目九仙出示天书的来宾桥改名为迎仙桥。
到了明洪武九年（1376年）筑备倭城（今水城前身），将画河改为护城河，
为方便蓬莱居民、沿海渔民和慕名而来登临蓬莱阁的游客，在备倭城东南角
的画河上以来宾桥为原型，建起一座石拱桥，坐名迎仙桥。当时，蓬莱城北
只有这座跨越画河的桥梁，由县城去水城登阁，都必须经过这里。清光绪七
年（1881年）该桥重修，官方称之为"赛画桥"（蓬莱城内画河上有桥，名画
桥），民间仍沿称迎仙桥。
如今，迎宾桥、会仙桥正以崭新的风姿在蓬莱阁下每年迎接100万以上的"仙
客"；古老的迎仙桥则作为如今登州镇境内唯一的古桥，仍吸引着大量的游
客。