提亲新中国成立前，婚嫁取决于“父母之命，媒妁之言”，男女本人无选择配偶
的自由。男子长到15岁左右，就要聘媒求亲，但指腹为婚、搿娃娃亲的也很普遍；女
子过17岁而不嫁，则要受人耻笑，俗曰“穷人养活不起十八岁的大闺女”。女方向男
方求亲名曰“倒提媒” 。 议婚时，要交换庚贴，上书男女生辰八字。要找阴阳先生
“合八字”，若生辰属相、五行无冲克和不中意处，双方父母同意，即可订婚。新中
国成立后，人民政府颁布了《婚姻法》，提倡自由恋爱，摆脱包办婚姻。50-60年代，
农村姑娘择偶注重人品、相貌，以找“吃国家粮”的为理想目标。70年代，以找军人
为荣。进入80年代，以有知识、文凭者为首选条件，有权、有钱的家庭也成为不可缺
少的目标。
订婚送柬也称“传启”。柬帖传递，差人为之，亲翁、翁婿之间均不照面，由媒
人持“求婚柬帖”去女方家。女方同意，则回“应婚柬帖”，此即确立婚约，永无反
悔。未婚而女方夭亡，将尸体送男家安葬；男方早亡，则将女方娶回守节。新中国成
立后，此俗随自主婚姻而消亡。70年代后，青年男女订婚，也需举行仪式，俗称“吃
面条”，即将女方请到男方家里吃顿饭，给女方见面礼，一般400元、800元以至更多。
男方的亲友也都到场祝贺，场面热闹、隆重，饭菜很丰富。最后的主食是面条，面条
是人工擀制的，细而长，以示能把男女青年的心拴在一起，但不可用挂面代替。
送彩礼俗称“送年猪”。在婚前的一年或半年内，双方协商送不送年猪。送年猪，
则女家必须准备嫁妆；不送年猪，女家只备被褥，不备箱柜等嫁妆。女方接收年猪后，
将猪肉分送家族近支及亲戚朋友， 亲朋收到肉后， 把准备好的贺礼送到女家，俗称
“添箱钱”。70年代后，彩礼以现款代替。
送日子境内叫“次期”。旧时，何时结婚，由男方选定，男方要在婚前1-2个月，
请阴阳先生择定“好日”，写在红纸上通知女方。在“送日子”的同时，要把为新娘
缝制结婚穿用衣服、被褥等所需衣料及88斤小麦、8.8斤猪肉一并送到女方家，所以，
送日子亦称送“表里”。现时婚期由男女双方商订。
结婚送嫁妆吉日的头一天下午，女家便向男家送嫁妆。送嫁妆讲究人抬，两人抬
一件，以多为荣。80年代后，嫁妆多于结婚时一起送至男家，特别是沿海渔村，女方
的嫁妆从摩托车、电视机、电冰箱、洗衣机、收录机到电风扇、沙发等应有尽有。嫁
妆到男家后，由女家押送嫁妆的女性和男家不忌讳属相的“全和人”，即父母、公婆、
丈夫、子女全都健在的女性来布置洞房。女家来人打开装嫁妆的箱子，男方的大伯哥
或“全和”的伯、叔，一手持擀面杖，一手拉开箱门，用擀面杖在衣物里搅一搅，赶
走路上沾来的晦气和不祥之物。铺好炕、叠好被，在褥子下面放上红枣、花生、栗子
等，寓意“早生子”和“花花着生”，或者让小男孩在炕上打滚儿，以求早生贵子。
此俗现已不存。
迎亲荣成采用亲迎。吉期已经确定，则不能更改，即使新郎重病或外出未归，也
不能改变吉期。至期，可选一童男代娶，俗称“压轿娶”。迎亲前，先到家庙叩拜，
谓之“告庙”，新郎轿到女家，则到女家宗庙拜祖，并叩拜族中长者，女家则为新娘
开脸。 开脸时， 新娘要坐在柳条笸箩里，里面放一把用红彩裹着的斧头，以示坐在
“福”上开脸；又因笸箩不漏水，取福运长存之意。新娘上轿，头顶红巾，由兄或叔、
伯抱上轿，或用椅子抬到轿上，“送客”伴随花轿。至男家，鞭炮齐鸣，新郎下轿，
肩搭斧头、制钱“资斧进门”。新娘下轿前，要接受“烤性”--将一盆燃烧的耕犁上
的旧拖拖，放在轿门前，俗称烤“拖拖”。新娘下轿，入正厅与新郎喝“同心酒”。
饮毕，至院内香案前行“拜天地”之礼，而后步入洞房。新娘踏马鞍子 (上放一串铜
钱)上炕，以示财势双收。新郎已婚兄长用秤杆儿挑下新娘的红盖头，吃“合卺饭”。
饭后，新郎退出，新娘坐床。坐床原为3日，后改为1日。是日晚，新房内灯火通明，
邻里亲朋都来看新娘、看嫁妆，索要喜糖等，闹至深夜，谓之“闹房”，俗称“看新
媳妇”。新婚夫妇睡下，有同辈青年人窗下“听话儿”之俗，若没有人听，则放把扫
帚在窗后替代。此俗今废。
婚后拜祖婚后第三日早晨，新娘先给公婆和长辈请安，掏灰三次，然后到宗祠酹
酒叩祭，谓之“告庙拜祖”。之后，新郎偕新娘到本族长辈家中叩拜。此俗现已不存。
搬三日此日的早饭，由男家原先约定的人家邀请，俗称“搬三日”。
回门婚后择吉日，夫妻回女方家，谓之“回门”，俗称“站九”。俗语说：“站
七回八，两头一齐发”、“站七回九，两头一齐有”。“站九”时，男女双方要互送
礼品，大多是食品，尤其是女方，要回赠小饼和“抓果”分送亲友、邻里。现“站九”
一般是婚后第三天，仪式亦大大简化。
70年代后，人民政府和群众团体组织提倡移风易俗，喜事新办，有结婚不要彩礼
的，也有举行集体婚礼的，后又时兴旅游结婚。80年代后，婚礼讲排场比阔气，大吃
大喝之风日盛。进入90年代，男女结婚全部用轿车迎送，并有专人摄像。
附：特殊婚姻
抢亲与再醮丈夫死后，妻子守节，而其婆家嫡属贪图死者财物，将寡妇卖于他人
作妻。由买卖双方约定日期，买方约集壮汉，夤夜至女家，不由分说，将寡妇抢走，
而卖方不仅不追赶，反而护送出村，谓之“抢亲”。若寡妇有意中人，同意再婚，则
需与意中人密商吉期。至期，男方应为女方备齐衣裤、鞋袜、腰带等物，带至接头地
点。女方接过后，立即脱下原属婆家之物，换上男方带来的衣物，回到男方家中，紧
闭大门。至此，即使婆家人发现，亦得承认其婚姻合法，谓之“再醮”。反之，如带
走婆家一鞋一袜，婆家有权将寡妇追回，以“私奔”论处。寡妇再婚不行常礼，随母
而嫁的子女， 从墙头递进男家，以免给继父招灾，这种子女称为“跟脚”。此俗在4
0年代已不存在。
纳妾亦称“添二房”。为人妾者，多被舆论瞧不起，本人也以为羞。父亲娶继室
或纳妾时，所乘之轿，要防止子女看到，称为“讳轿”，以免冲了喜神造成家庭不睦。
新中国成立后，此俗革除。
冥婚俗称“搿死亲”。未婚青年男女死后，经人介绍，双方父母同意，可结“死
亲”。届时，男家抬着死者的灵柩到女家坟地，摆下香案祭馔，焚香烧纸。起出女灵，
抬回男方墓地合葬。此后，两家按正常亲戚走动。新中国成立后此俗革除。
搿伙夫死子幼，或因丈夫在外久居不回，生计难以维持，女方招姘夫以养其家，
谓之“搿伙”。搿伙多住女家，不以夫妻相称，子女亦不以父母相称。若女方丈夫归
来，其关系自动解除，所生子女归男方抚养。此俗已不存。
服内成亲订下吉日忽遭丧事，只能在丧服期内成婚，不过一切从简。新娘娶回后，
立即脱下吉服，换上丧服守孝。如女方父母有孝，男方将女方轿抬至坟地，女方孝衣
致祭，然后脱去孝服，换上吉服到男家成婚。此俗已不存。
典妻甲方负债累累，无力养活妻子，乙方无力结婚而不愿绝嗣，经人说合，甲可
将妻子典给乙，言明身价和期限，通常以二年或生一至二胎为限。至期只将妻子领回
即可。境内称这种借妻生子的行为是“借模子磕花儿”。此俗已不存。
换亲男方贫困、貌丑或有生理缺陷等难以娶亲的，在父母的撮弄下，将双方未嫁
的姊妹互换成亲，称“换亲”，三家换的叫“转亲”。此类婚姻嫁妆微薄，酒席从简。
新中国成立后，人民政府虽明令禁止，但农村仍有少数换亲者。
休妻清代及民国初年，境内有休妻之俗。如男方认定女方犯了七出之律，即：无
子、淫佚、不事舅姑(公婆)、口舌、盗窃、妒忌、恶疾中任何一条，丈夫就可休之。
被休的妇女俗称“活人妻”，其命运与寡妇相仿。俗语说：“有钱不买冤孽地，有家
不娶活人妻。”新中国成立后，此俗即被废除。
另有招赘和童养媳，多因贫穷而为，其家中和社会地位低下。新中国成立后，此
俗即被废除。